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观天下，天下观。
花草树木的天下是水、土构成的周围，观想不外活着。
猴子的天下是一片树林，它所观想，不过是树上的果子，目的还是活着。
它们都是生命，可以成为灵性生命获得更强更有灵觉的生命力与更高的成长极限，却十分本能。
万物求存，而求存又如何可以称之为观
人之复杂，超越鬼神，超越仙魔。他之天下，可以无限小，亦可以无限大。
小到自身的孤岛内的琐碎，荒凉的屋宅，一个城市，一个国家，乃至星球；大者无限，星空宇宙，时空过往以至于一切并未出现过，影像模糊的无限猜想。
人之悲哀在此，伟大亦是在于此。
与懵懂、本能的生命相比，与壮阔延展的时空相比，人之所以成为万物标尺，就在于小与无限之间，无限丰富的可能。
与李元真那样的神族比，人族的生存能力，生存位置十分渺小；与鬼族深蓝的生命相比，人族有限的寿命，天生无法飞天遁地的脆弱生命，实在难言高大上；与各个元素精灵族相比，人族又没有天性自由以及纯粹而优雅的生存环境。
在宇宙初生序列，无论能力、智巧、生命力的延续、环境适应力乃至于引以为傲的文化传承乃至于经典，人族无疑都是处在极其有限的最底层，可有一种得天独厚的的天性，使得人族无论怎样，在整个生存序列中，都处在领袖的位置，那就是人之情，以及情之一字引爆出来的无与伦比的力量与智慧。
道，时空，阴阳，自然，不断扩展的天下，天下观。
在情之一字指导下，容纳万物，实现共同。
而万物永恒更是极大的弥补了人族的生存短板，在协同的前提下，不断将大宇宇宙带向一个个全新的生存高度。
即使这种生存条件的变迁与生命的跃迁越到后来越艰难，花费的时间越漫长，可今天的人族终于可以不再急促，声嘶力竭的担忧短暂的生命，不再对着生老病死或豁达，或感伤，做着种种无用的感叹，而是淡然而自信的微笑，于轻装前行中，早已抛开曾经的苦海。
就算茫然，也有了一直茫然的资本。
这时候茫然的淡定、幸福与底气十足，是从前无法想象的。
就像唐玄说的那样，“永恒，不过是摆脱了生老病死的低级生存阶段。”
未来是什么
慢慢来，慢慢看；一路走，一路看。
万物共融，共同并没有想象中的那么难，只是有些时候，有些表演艺术家泛滥的年代，污浊的空气蒙蔽了标尺曾经清明的眼，纯净的心。更淡了这有情业力，绝了希望。
若无一个进无止境的天下，又如何获得一个永无尽头的天下观！
若无一个永无尽头的天下观，那么这静止的天下，又如何动转为阳，与空间对，与身体对，聚阴阳而成道。
观为静，静者为阴；天下动，随生命而动，随时空而动，阴阳同体的苍生为眼，有感，天性为阳。
阴阳融融，是为天下观，即是道动轨迹。
没什么是永恒不变的，除了道；也没什么是永垂不朽的，除了道。
有迹可循的善巧、智巧，不外乎通过规律、规则的掌握获得更高的生存位置，更稳固的生存权力，可只利在当时，任何规律、规则都是道动轨迹中，一个不变变化的点，不能因为有限生命的认知就成了恒定不变的真理。
真理只是道，真实从来仅仅是情。
情蕴于观中，属阴，使之发挥作用的躯体属阳，阴阳和合靠的是气。
不断茁壮生发的气，气动成阳，静思有阴，是为另外一个阴阳。
盲目推崇智巧，视为对思的过度开发，身体跟不上神意的发展，就是阴盛阳衰。
如果在这个过程中缺乏气的中和，融通，那么生命就会出现问题。
如果指望下一代继续发扬这种智巧，摒弃一切的话，这是想象传承的过程，假使这样，那么这也是伪传承。
真正的传承是永无衰败的生命，在接受时空、万物的过程中，与万物、时空之间的交互过程，兼具稳定性、单一性、进化性、独特性等特点，而伪装传承便是那一代接一代，处在最无奈阶段的生命，关于未来美好的幻想。
既然是幻想，那便是不存在的。
就算面前传下来，早已经面目全非。毕竟伪传承是极不稳定，条件又极其苛刻，终局断绝具有可预见性等等特点。
传承的过程，即是永恒的过程。
而稳定的永恒便是阴阳随气动而循环的过程，那么整个大世界无论多大，出离幻象，出离表象，都是这样一个属性类似的循环。
那么，这样的情况下，世界又有多大世界能有多大
桃源星上，彩云追月。
蔚蓝的沧海，是桃源星上的生灵对于这月的感叹。
又是一个静谧的夜晚。
茅山小屋的院子里，篱笆墙上缀满了星。
星光闪烁，唐玄在思索、微笑，孩子们聚在角落里嘀嘀咕咕的不知在快乐些什么。
女人们叽叽喳喳，早已没了神女、魔女、深蓝水女的样子，在一起似乎有说不完的话。
这样的夜晚，普通的夜晚。
时空存在，却再也无法对大宇宇宙的生命产生任何限制与影响，而它们的存在只不过是生活习惯上的一个纪念。
从来没有哪一个时代，生命在时空面前如此从容，既不需要大声疾呼，也不需要无声感叹，抑或是通过各种方式麻醉自己或逃避中暂时忘却，只是从容，仅是从容。
而这从容，从始地母星到现在，差不多花了四十万年。
放在从前，十年八年都是珍而又贵的存在，一生，那岂止是狂歌顿足的悲壮
而现在，数十万年弹指一挥间，幸福却像刚刚开始那样。
浓的化不开的业力，演化的却是淡而不变的情之宇宙。
这样的世界，就是唐玄喜欢的样子！
（全书完）
