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也难怪世界上很多人都在拜佛祖，这些人里既有王公贵族，又有贩夫走卒，可是好人见佛忏悔，坏人见佛不能改过。当然也有好人在拜佛的过程中有所顿悟，正所谓：一阴一阳之谓道。
有疑惑者说：“佛若不贪，为何要世人供奉佛不爱慕虚荣，为何要世人跪拜我心有佛，佛却无我，受尽世间苦难。”
问佛，佛说：“一切皆有定数。”
这些疑问，其实是世人对佛的误解。比如佛既然是平等的，为什么只是保护那些去礼拜他的人呢既然佛是能护佑世人的，为什么有人礼拜他，却还是有种种苦难呢无论问题如何层出不穷，其根本原因只有一个——对佛完全不了解，只是凭着世间的经验，以及习惯的思维，去评论佛法。
世人们总是片面地以为，供养是因为佛需要，恰恰相反，佛是一切圆满者，可为众生福田，世人们供养佛，是佛给世人种福田的因缘。供养，不是因为佛需要，而恰恰是世人需要。
在漫长的轮回路上，福报的田地里，早已是荒芜之地，一片贫瘠，佛大慈大悲，一直在世人们走过的路上，陪伴着世人，希望人们能停下轮回的脚步，在这片福田上，种下解脱的菩提苗。
只是，在世人们得到人身短暂的时光中，遇到有佛出世的机会，是多么的渺茫，就算遇见了佛，世人们也经常因为有种种的观念，不愿意去供养佛，哪怕一朵鲜花，一捧细沙。
供养不在钱财物质的多少，而在于心。有一贫穷女孩，发心供养佛前一盏油灯，最后成为了贵妃，享尽荣华富贵。后来，她想成为皇后，就抬着很多黄金到寺院供佛，最后却未得满愿。
佛一切满足，慈悲众生，想要给众生一切最美好的，若说佛需要众生的供养，只是希望众生能走进佛门，出离生死，不再受苦。
供养是要拿东西的，如香花、名宝、服饰、金钱等等，供养能降伏人的贪心。最贪着的东西，能够拿出来供养，福报就大。
凡夫我执深重，对自己知见坚固执着，对自己、自身、身体，我和我所，坚固执着。我的身体、我的房子、我的孩子，这是一种强烈的执着。贪心，是生死的系缚，是轮回的业因。
供养与悭贪水火不容，用自己最舍不得的东西来供养，效果最好。若能时时淡化贪心，不执着世间财物，反而能得自在安定。
佛是想给世人最清净、最安定的生活，是想让世人不贪红尘的财、色、名、食、睡，出离轮回，所以才要众生供养，以降服他们的贪心。
言“南无”者，即是归命，亦是发愿回向之义；言“阿弥陀佛”者，即是其行：以斯义故，必得往生。“诸供养中，法供养最”，而在所有的法供养中，念佛是最大的法供养。
法供养有七种：第一，如说修行供养；第二，利益众生供养；第三，摄受众生供养；第四，代众生苦供养；第五，勤修善根供养；第六，不舍菩萨业供养；第七，不离菩提心供养。
若想要用最清净的妙法供养诸佛，利益众生，唯有一句“南无阿弥陀佛”。这就是无上供养，因为诸佛都在称念一句“南无阿弥陀佛”，是诸佛度化众生之法，是一切众生成佛之法。
遇见每一个人，恭敬合掌，轻轻念一声“南无阿弥陀佛”，则是对众生最大的供养，也是对十方诸佛最大的供养。念一声“南无阿弥陀佛”的供养，可以得到成佛的利益，可以与众生结下弥陀之缘，结下成佛之缘。
若说佛有所求，则是求众生念佛，求众生愿往生，求众生成佛，他一切的付出，只为众生成佛，这也是佛唯一的所求。
佛即是大道，是上善若水的境界，或者是智慧的具现化。最高的境界就是在有和无之间领悟大自然的奥妙。你领悟了，你就是佛。一切随缘，即是“放下”，可是“放下”的前提是“经历”。
所以一切随缘不但不是消极，而是佛在积极鼓励人们去经历那些想经历的事，来解开心结。
《圆觉经类解》云：“若复灭后，施设形像，心存目想，生正忆念，还同如来常住之日”。经文教导世人明白为何要有佛像：佛陀灭度后，应造佛像，让众生得以因为目视佛像，因而心存诸佛菩萨的精神，生起正念，犹如佛陀在世教化之日一样勇猛精进。
早期佛教，连佛像都没有，古往今来一些真正的学佛者，比如唐朝时的六祖慧能，并没有烧香拜佛等礼仪，而是看重大智慧，要明白佛经所说的道理。
烧香拜佛只是由于普遍大众无法理解佛经甚深的道理，把佛祖当成神仙礼拜供奉，希望得道佛祖的加持和保护，也并不能算上真正的学佛和修佛。佛祖并没有强调非要让人们烧香、献花，而是在佛经里一再强调大众对因果的敬畏。
寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是佛教的教主，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达人们对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。
供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具备，仅供一杯清水（表清净平等）也行。
但是，绝对不用酒肉来供养佛菩萨。通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其中之一均可。如果实在没有那些东西，那就只能诚心向佛。
独孤信的心中，也逐渐地有了佛教的信仰，他慢慢地想皈依佛门了。皈依是入佛法门的第一步。具体包括参加皈依三宝仪式，然后领取皈依证书，此后就可以居士身份自愿参加定期的佛事活动了。
一般希望皈依佛门的人，可以去寺庙中与庙中的法师（高僧）交流，与法师讲述希望皈依佛门的缘由。若在法师的开导后，法师会判断是否适合皈依。
如若适合，会在不久之后举行皈依仪式。皈依分为两种。一种即在庙中剃度出家。但法师一般不会建议希望皈依的人剃度，一般都会建议对方皈依佛门，一心向佛，但又不脱离正常的社会生活。
皈依后的俗家弟子被称为居士，并颁发皈依证明。寺庙中会给居士指定师傅，并根据俗家姓名取法名。俗家弟子在正常生活中并不必从事各种教内活动，只需定期去庙中找自己的师傅，接受开导。
