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远古至今，有钱人结婚兴师动众，锣鼓喧天，礼炮云霄。而没有钱的人家也就是两把凳子一张床，也一样可以洞房花烛夜。
而今天的杨景就是这样，说他白手起家，其实杨家还没有兴旺发达起来。三位佳丽的订婚仪式是靠他阿舅操办的。
那么没线，今天怎么又在草堂可以结婚呢这个道理很简单，就是女方逼婚。世上无奇不有，当然这也不算什么新鲜事，只要女方父母同意，选择这么简单的婚礼，那杨家是皆大欢喜了。
讲了半天，言归正传。九月初六，曹甘际小寨子，水尾桥头第一家，只见茅庐挂起红红灯笼，贴起红红对联，一对红色喜烛在草堂照得满庭灿烂。这里是杨家大儿子杨景的婚房。只听到证婚人高喊：“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房!”
那么简陋的草堂一样的“拜天地”，这就是指拜天上和地下，感谢天地给了现在杨景新拥有的一切，让天地为这对新人祝福。“拜高堂”则是指拜双方父母，感谢父母的养育之恩。“夫妻对拜”更不用说，是指新人面对面拜对方。表示接受对方的优点，包容对方的不足，在以后的日子彼此照顾、不离不弃的意思。
那么要说一句的是，今天杨景与许桃开的大喜日子，为何拜高堂只是拜母亲李可娥一人呢为什么不等杨氏家族长辈或者杨景父亲杨森基出现呢
李可梦一句话很霸气：“我的外甥我做主，15岁就丢到我门口，七个年头过去了，你杨家人不闻不问。如今大儿子超过婚龄了，还不吭声。难道说要等我大外甥孩子都生出来了再来露脸吗”
是啊，作为母亲的李可娥也这么认为，杨景那年18岁书信去杨家坊，想征求长辈的意见，婚姻大事是想和你们长辈人探讨，可杨家坊识字断句那么多人，没有半个姓杨的动笔回复，只见半张纸上歪歪斜斜写了几行字，那手笔明显出自佣人之手!既然你不认我母子四人，那么我儿子的婚礼就按照我的能力去操办。
亲家许宗宝，彩礼单上写得很简单：“百年好合、五世其昌”，60块银元作彩礼，肥猪一头，鸡鸭鱼各50斤，红酒九十斤，大米300斤，糯米200斤。托媒人潘有根将彩礼单送至李家大院，李可梦按照红纸彩礼单备全，另外还加了一些海鲜，请亲朋好友挑上去。
那么，杨景这场婚礼有意思的是，婚礼现场在自家草堂，酒席在许家草棚办。因为整个小寨子二十几户里，姓杨只他们一户，其他的都是许氏家族。
所谓的办酒席，就是要人员帮手，而许桃开是浙江丽水人，菜的口味和福建闽北不一样，干脆他们许家人就自己煮自己吃。
这边男方只要安排一桌李可娥的娘家人，就是大哥李可梦过来做阿舅就成。因为山高路远的，李可娥父亲，母亲，爷爷，奶奶没法走陡峭的山路去参加外孙子的婚礼。
听到杨家奶奶片言碎语说起来，我们杨家这一支的第一场婚礼，在茅庐的印象就是两把凳子搭一张床啊！
李可娥亲自为大儿子搭了一床凳子铺，就是新郎新娘的房间了。
这年杨景21岁，许桃开20岁，结婚的第二天，许桃开就挑起杨家重担，接管经营的山场了。
许桃开对着她娘家的叔叔和舅舅们说：“我现在是杨家媳妇了，一切按规矩办事，一切荣辱也好，一切利益也好，杨许两家要做到和睦相处，和气生财。该杨家的利益归杨家，该你们的收入你们可以算去。山林是杨家的。还是按照去年的合同，生产出来的香菇、木耳、松油四六分成。”
人的思想就是这样，上了这条船就是为这条船好。许桃开说我是杨家媳妇，她这点做到了。山上产出的香菇，木耳，松油，她都详细用本子记下来，把分来的香菇，木耳，叫父亲烤干好，然后挑到杨家草堂屋子里储藏起来，等着丈夫杨景哪天放木排下福州时，运到省城卖个好价钱。
许桃开现在是老板娘了，在娘家也逐渐有地位了。她讲的话比父母亲讲的还更管用，比如说山场树木，该砍伐的树木就砍，该留下的就留到以后成材用。砍树要注意方向，不要把别的树压倒。没用的枝丫可以当柴火卖，都要挑家里来，不要在山上烂掉。
当然，现在许氏家族的兄弟姐妹和七大姑八大姨们，去到谟武乡走上街也很光彩了。他们身上不够现钱，如果到店铺去，到肉桩上去买猪肉，只要报上是杨景的亲戚，都可以欠钱赊账了。
还有山上干活有闲暇时间，如果到村庄里面去打短工，有的工钱不好拿的，只要说出是杨景老婆户头的亲戚，有的人就不好意思苛扣工钱或者拖欠工钱。
街上摆摊卖木耳，卖香菇，也没有人敢故意造谣说许氏家族的人短斤缺两。当然不是说杨景多么霸道，多么富有，而是杨景母亲娘家所在的故乡就在这块地盘上。这叫做本乡本土，抬头不见低头见，不好意思发生冲突了。
这样一来，许氏家族在谟武村也逐渐站稳脚跟了。
