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《掩龙刘氏族谱原续》
闻之天文无图不足以识星辰之缠度，地理无志不足以知 河海之汇通，宗族无谱不足以辨本枝之世序，是以唐尧虞之 嫡派出自颛顼，而两朝乃是同宗，汤武之分支始於帝喾，而 三代未离一本。假非史册以征之，乌能溯厥源流乎！尝考典 坟所载，稗乘所传，吾祖刘氏本属陶唐後裔，尧之长子监明 早殇，其嗣子式受封河北刘地，式以地邑爲姓，故刘姓之始 也。传至十八世累公，善养龙、事夏王孔甲，赐封御龙氏， 至商为豕韦氏。商末国於唐，在周爲唐杜氏，周成王灭唐迁之杜邑，晋主夏盟爲范氏。後有子留秦复爲刘姓，生 明、生远、生阳，十世孙被魏所获，秦涉魏徒大梁，都於丰， 生清，清生仁，仁生煓，煓生邦，宗传汉世茂千枝。吾族出 於监明公七十五世孙汉高祖邦公，邦生文帝恒，恒生梁王 武，武生共王买，买生平王襄，襄生贞王毋伤，毋伤生敬王 定国，定国生陵乡侯欣。至明朝西伯字乾，其於丰邑明嘉靖 年落於山左，至明万历六年，始祖乾公游幕於颖，遂家焉。 乾公本士林领袖，品学兼优，家教流传绵延勿替，迄今十有 五世。而族中之掇芹食饩者有人，官游者亦有人，其余纳粟 奏名及学校毕业者不胜枚举，诗书礼乐累世不绝，亦足见祖 宗培植之厚也。然不有谱牒以存之，恐代远年灭，後世散处 各方者不复识一脉之传矣。叔曾祖磐坞公者，学问而道德者 也，曾於光绪初年创修谱略，寻以监工修祠匆皇未就，及宗 祠落成，特命吾叔祖韶九先生缵修完善，征序於余。余不敏 阅其所订宗谱，序昭穆，辨尊卑，别亲疏，明少长，林墓有 图，碑坊有记，俾前人之基绪昭若日星。固不徒详其世代已， 也从知宗谱之修，磐坞非徒联合户族，使归一体，实欲示祖 德，激发其志，使之动绳武之思焉。倘阖族诸君能体斯意， 将来光大门闾鼎钟奕禩，安知非我辈分内事耶！吁，公之期 望於族者如此！其志大，其心苦矣！原阅斯谱者共谅之。
峕中华民国十三年孟冬
十三世孙刘汝楷谨识
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《掩龙刘氏族谱序》
我国自昔以孝治天下，慎终追远民德归厚，其始於事
亲，亲亲而仁民，仁民而爱物，本末秩然，枝脉相及，此五
千年来吾炎黄裔胄所以强立蕃衍而不可尅灭也。欧风东渐异
说朋兴，稗贩之学輙斥宗法为落後，殊不思人类社会之发
展，固各有所秉之时性，所谓民族性者，是矧血统相属出自
天然，至有稗於结合，此吾族所独擅，正宜扩而充之，俾足
保四海无取乎！与人强同，亦非所论，於演化浅深也。
本党总理有监及此，故民族主义毅然主张扩家族宗族以
立国族之始基。皇明瞩幽允非出口入耳者流，可以与知者
矣。阜西邦裔刘氏望族也，自明迁此，歌哭聚族数百载，代
有达人，而谱牒犹缺。有磐坞先生者道德文章卓然，为里閈
山丰，慨任篡辑之事，未半遽归道山，季子可久孙德成续之。
今将付梓，以抗战之未终也。皮相者或议其不合时宜，而不
知二君此举所以敬宗睦族者，即所以爲民族行大孝也，二君
与余相处各有年，余深知其命意切合民族主义，非徒孝思不
匮爲足多也，因喜而爲之序。
峕中华民国三十二年岁次癸未孟
前任阜阳县县长吕荫南序
《续修掩龙刘氏族谱序》
事有作之於前，必有继之於後，以昭示来世，使後之有
所观感兴起。即长於一材一技者，不容委靡而弗振。其或见诸事蹟亦不至灭没而闻，此族之所以有谱，而谱之创修又必
贵乎有继也。吾始祖乾公自前明时卜居颖西，数百余年，代
有传人。迄清末业，磐坞急公事而好义举，不惮辛苦，经营
创修族谱匆遑未就。韶公敬承其志，补未竟之余绪，综核昭
穆井然有条，俾读者咸知亲亲长长之义，厥功伟矣！然而生
齿日繁，户口益多，如积久不述，恐世系不明而支派或紊焉。
化钧叔焉忧之，爰体先人创造之艰难，不忍中辍其前功。於
是会商族众，倡行续谱。衆推化钧主其事，鼎钧，象谦襄理
之，推楷主笔。楷虽未究於谱学，又何敢自诿以不才。遂与
耕田公遍查乡区里党，录辑编入。虽贩夫牧登系出自一本
者，亦不得故爲歧视，则大宗小宗次第清晰，明乎此，不至
遗漏於万一，庶不失先人之遗意焉。续告厥成，谨缀数语以
志之。掩龙刘氏续谱族商会，是为序。
峕中华民国三十二年小阳月
十三世孙刘汝楷谨识
《朱子撰宗谱序》
余尝仰观乾象，北辰爲中天之枢，而三垣九曜，旋绕归
向，譬犹君之尊，而无适之拱焉；俯察坤维，昆仑爲华夏之
镇，而五岳八表，逶迄顾盼，譬犹祖之亲，而无适不本焉。
故君亲一理，忠孝一道，悖之者谓之逆，遗之者谓之弃，慢
之者谓之亵。无将之戒，莫大於不忠，五刑之属，莫大於不
孝。为人臣所当鞠躬尽瘁，为人後所当慎终追远，而不可一毫或忽也。今阅刘氏谱牒，上溯姓原之始，下逮继世之宗，
明昭穆以尚祖也，系所生以尚嫡也，序长幼以尚齿也，列赞
像以尚思也：非大忠大孝者而能之乎！噫，世之去祖未远，
问其所自而懵然者，愧於刘氏多矣！爰为之序。
宋绍熙五年甲寅三月龙图阁侍制新安朱熹顿首拜撰
《掩龙刘氏第三次族谱序》
家之有谱，犹国之有史。史所以纪一国之事蹟，谱所以
叙世代之源流，祖宗以一人之身，散而传之千百万人之躯；
且四方错落，有见面莫相识，尊卑莫能辨者；虽一本之亲，
几何不秦越视之，世序之淆乱散涣极矣。“以史为鉴，可以
知兴替，读史使人明智”。而历史是由人的活动构成，因此
了解“人”的活动史，无疑也就是了解历史。族谱是人的活
