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动史的具体表现形式，是一个家族历史兴衰的展现。族谱是
构成中华文化的一个重要部分。透过族谱，可以看到变幻着
的历史风云以及跌宕起伏的人世沧桑。家谱文化的丰厚底蕴
对研究地方志、民俗学、历史学、考古学等学科均有重要价
值。尊祖敬宗是炎黄子孙的传统美德，寻根溯源是人类的天
性。人生在世，原流族谱可知一脉宗亲，分派来历。若是无
族谱，富贵书香之家可不爱根源。族谱出事重者哉。
古云：族谱不修，则世系不明，则远宗失派，昭穆难序。
族谱岂可不修明以念重乎。祖宗者，盖凡义之所施，不过於
其近者而亲之耳。盖远而疏者，必遗忘於念虑所不到之地。虽孝子慈孙欲尽尊祖敬宗之道亦。将何所据哉。族谱之修，
上以敬宗，下以收族。云同续修刘氏族谱，其本意如此。刘
氏家族，“系自唐尧开一本，宗传汉世茂千枝”。我国的刘
姓家族的先祖，出自远古时期的黄帝後裔帝尧陶唐氏，是距
今四千三百多年前的圣君唐尧，是帝喾的後代，乃是黄帝的
子孙。刘氏家族族枝繁多，但同属一脉，乃炎黄子孙。中华
民族篡修家谱之传统源远流长《周官》、《世本》、《太史公书》
已啓其端，汉魏以降在世家大族中渐成气候，隋唐之後百姓
修谱已成惯例，宋代欧苏诸公首创《族谱学》，明、清两代
达到鼎盛时期，晚清後期势头不减，普天之下是族皆有谱，
彬彬之盛，蔚爲大观。我掩龙刘氏族谱始修於清光绪初年，
据乾公第 13 世孙刘汝楷先生在民国 13 年（西元一九二四年）
所撰《刘氏族谱原续》中载：叔曾祖磐坞公，学问而道德者
也，曾於光绪初年创修族谱。然此初创族谱今未见。民国 13
年者磐坞公（乾公第十世孙刘鸿文）主持下第一次续谱今亦无
存，今存民国 32 年第二次续修族谱，是磐坞季子可久公（刘
啓烈）孙德城公（刘化均）续成，爲我掩龙刘氏仅存之珍品。
亦即此第三次修谱，是磐坞公季子可久公所存无多，後又经
兵荒战乱灾异变迁，至文化大革命之前尚存两部，其中一部
又在《破四旧》中被抄没焚烧，劫後仅存一部得以存留，我
掩龙刘氏族谱痛惜第二次续谱後六十余年无人问津，现酝酿
第三次续谱事宜，其中乾公第十三世孙刘文清对此事倾注了极大热情和关注，付出了数年辛劳，顶风雨冒寒暑穿梭於乡
野小径，往返於乡镇之间，逐门挨户登记资料编排新谱，至
2004 年大功基本告成。宗亲先贤刘锡麒，刘汝生诸公亦曾爲
续修族谱运筹联络，怎奈天不假年，谱未成人已去，族人爲
之哀悼。其後族人推荐阜阳师范学院教授乾公第十四孙刘宏
主办此事，协商成立了掩龙刘氏宗亲续修家谱理事会。
乾公十四世孙：刘 宏 拜撰
《掩龙刘氏宗祠碑记文》
盖闻家风虽旧，能振则新；祖考何慿，有歆即格，是以
格文祖而禅位，始於陶唐；木主以东征，见於周武。上至天
子，下至庶人，春秋享祀，霜露凄怆，事虽不同孝敬之心则
一也。吾族自山左以来十有五传，虽文章道德不乏人，而庙
制未成，祀典毋乃有缺乎！族中眉寿磐坞公，渊明和靖之流
亚也。深为报本之义，本更有本；追远之礼，远更有远。是
非修祠以俸之，恐五世亲尽，後世狃於斯义者，孝思不能上
达也！於是聚族而商，醵钱作费，卜地点於南向东向，酌经
营於维殿维廊。监工修筑，大起閈闳，凡数阅，十余年而始
成。以为合族蒸衎之所。然後我将我享，以妥以侑，在天之
灵爽既得有所式慿，不匮之孝思亦复堪为封越。讵非煌煌巨
典，巍巍大观者乎！然春秋之义，有事必书，而况答前列，
啓後昆，焉馨香，陈俎豆，堂堂宗祠，乌容寂无建白乎！落
成之後，磐公命余序之，因抒管豹之见，聊为盛典之传。泐为碑篆垂诸久远，俾列祖列宗之贻型绵延而勿替，文子孙之
世祀有美而必彰。事虽小而关系者甚大也。至於庙猊巍峨香
烟万古，人文蔚萃，朱紫盈庭，足为吾祠增光者，不过前人
之设想，後人所应为耳。固未敢为吾族许也，然不得不为吾
族望也。是为序。
峕中华民国三十二年小阳月
十三世孙刘汝楷谨识
