第8章 凡间论五行
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第二天清晨，方凌和往常一样骑着青牛渡江来到碧莲峰下的竹舍。
来的路上，遇到伊边儿和同在竹舍学习的李明召，伊边儿缠着要骑到青牛背上，方凌只好由她，下来和李明召一路同行。三人中李明召年龄最大，这个肤色黝黑、灰衣草履的少年，有着山里人的淳朴。
楚孤先生教习他们一篇《自然法道》的经论，只要求能连贯咏读即可，义理上可不求甚解。
他说：“甚解，解到最后都变成了同一个人的理解，人各有道，道有万法，不求甚解，是指不释义，大家各自己去悟，这样方不失自然法道的真义。”
他打了一个比喻，大家都要去一个彼岸，有一部分能去到那里，但未必都会走同样的路。
有学生问道，没有到达彼岸的那一部分人呢
楚孤断回答道：“有三种可能，一是这些人偷懒了，根本就没有去，二是他们也许很努力，但走错了道路，迷失了方向，三是他们走的很慢，先到的看不到他们，也许他们永远在无限接近心中的那个彼岸。”
上午的课一结束，楚孤断就离开竹舍，不像平时那样等到最后一个学生离开，他现在实在是怕方凌再抛出什么古怪的问题。
传业授道，感觉是很不错，但授道而不能解惑，那可就自摧道心了。
他听到身后跟来的脚步声，有些无奈地停下来，他很喜欢方凌，但也不想在他面前一而再，再而三地丢失颜面，而且过多的困惑确实很影响道心的。
“先生说的字与式相通，好像另有所指。”
方凌哪能想到先生的心思如今他自悟修行之法，心中自然有诸多不解，只盼着他敬仰的先生能帮他答疑解惑。
楚孤断听到方凌问的是这个问题，倍感轻松，他记得昨天在讲解习字之法时，只是略有提及，没想到方凌记在心上了。
他转过身来笑吟吟地说道：“古人造字，最初的本意就是表达，所以‘字’是‘意’的表现形式，字的发展历经几个阶段，其中在承载记录的功能时，也就是我们通常说的创悟经论这个阶段时，一些先贤大能把字符进行了衍化，字更加凝形，同时把另一种以破杀为本的‘意’凝入字的形中，形又以式为本，这种‘意’，就是文脉之外的武道，所以文脉道学不仅是说文学也包括武学。字由笔划构成，相同的笔划，用于不同的字，或相同的字，不同的字体，“式”的道法各自不同。以破杀为本的‘意’外延载于精器利刃，其形其式，就是我们说的剑法与刀法。”
楚孤断一路侃侃而谈，和方凌沿着用鹅卵石铺成的小路来到竹舍后面的竹林。
正午的阳光透过茂密的竹叶，偶尔洒下三两束光亮，小路弯延伸向竹林，曲径通静之处有一张圆形石桌，上面摆着一套精巧的紫砂茶具。
楚孤断撩起衣襟坐下，看到方凌站着，这才想起自己隐居于此，没曾想过友人来访，当初只弄了一张石凳摆在那里。
他不禁又想到倘若能修到“土行”圆满的境界，招手就可以化出一张石凳。
方凌倒没有觉得站着有什么不好，先生嘛，理当有坐。
楚孤断干咳了两声，心有不甘。以他的见识，觉得眼前这个令他喜爱的少年，隐约有着过人的天赋，似乎不应该只止步于文脉之道，他有心想帮方凌打开那扇修行的大门。
楚孤断打定了主意，伸手虚空一抓，竹林间微风瑟瑟，片片竹叶落下，聚在他的手中，他从中挑拣了一些竹叶，放进紫砂壶中。右手虚空再探，方凌顿感空气变得有些湿润起来，仿佛要滴出水来。
事实上，他的确看到空气中化出细如牛毛亮如银针的水丝，水丝凝成水滴，进而在空中汇成明晃晃的一洼水。
楚孤断把飘浮在空中的那洼水注入紫砂壶中，片刻后，壶中发出“咕嘟咕嘟”的沸水声，壶嘴上萦绕出薄薄的一层水雾，飘出一阵沁人心肺的清香。
方凌的眼睛亮了起来，问道：“先生这是仙术吗”自从他有了修行感悟，就不再认为这是杂耍了，眼前的一切就变得玄妙起来。
“我没有达到‘创世’的境界，所以仙术是什么样的，我也不清楚，只知道我这些技法，远不能称之为仙术，还记得上次和你说的凡间所修的‘五行法则’吗在我们凡间，有凡界和修界之分，有慧根者方可修行，这是先天性的，也是先决条件。因血脉传承，除了那些修真世家，民间极为稀少，无慧根者，基本上就绝了修真之路。也许有，但也是万中无一的，反正我没见到过。修行者又因各自的体质与天赋相同，对五行的感悟也会有差别，有的人容易感悟土行法则，有的人易通木行法则，不一而论，但只要修得五行中的任何一门法则，这一境界称之为‘观法境’，身修二种法则的是锻体境，依次是辰聚境、天行境、五行圆满的为破幽境，五行之外是混沌法则，所以五行之上是混元境，混元境介于仙凡两界之间，传说，若再进一步，能感悟创世大道，修成创世境，那就是超出凡界的存在了。”
方凌听到“传说”两字，就想到暗金的来历，问道：“先生，传说都是真的吗”
楚孤断挠了一下头，心想，：“是啊，传说就一定是真的吗‘创世境’只是一个传说，混沌法则，混元境界，理论上是存在的，但‘创世大道’究竟是什么样的法则逆转六道轮回又是怎样的存在好像真的没人知道。——不，我可不能有任何怀疑，这可是很影响道心的。”
他沉吟了片刻，说道：“确实，有的传说是以讹传讹，不过，五行法则的五境与五行之上的混元境是不会错的。”
方凌捧着紫砂壶倒了一杯茶水毕恭毕敬地送上，便席地盘膝而坐。
楚孤断润了一下嗓子，接着说道：“如这杯茶水，我用木行法则，采摘竹叶，利用水行法则凝聚天地水气甘露，用火行法则煮茶，可惜土行法则，我还没有修至大成圆满，无法给你一张凳子。”
“在先生面前，我就应该站着的。再问先生，煮水为何不见有火”
“呵呵，方凌，在五级修行境界中，每一门法则又都分为不同境界。如火行法则中，体内真元外引化出的有形之火，是小乘境，外引化出无形之火的是大乘境，当能达到利用自身真元激发外物，在不自损真元的情况下，让外物自燃，那就是火行法则的大乘圆满境了。”
方凌这才明白昨晚朱紫珊掌心化生出的火苗是体内真气外引所化。
“所以，五行中，不论修悟哪一个法则，自身真元的强大程度都是至关重要的，尤其是在同等修为境界中。另外，凡人肉身有很大限制，如先天体质、天赋等，一般情况下，修的法则越多，修行的难度就越大，如果体魄强度跟不上，一味强行容纳法则，轻则毁脉，重则爆体。锻体境，是修行大道必经的一个门坎，当领悟到第二门法则时，算是踏入了锻体境，这一境界重在身体强度和神识的锤炼，修为越高，身体强度与神识强度就越强，锻体境，分为四重，踏入即为一重，二重表示可以修行三门法则，依次到第四重，表示身体强度和神识强度在日后可以修满五行法则。到了辰聚境，也就是说修得三门法则时，重在感应并利用天地之力，天行境是指聚合四种法则，可以自由行于天地之间，破幽境，是洞悉天地法则，领悟万物规则，若至大乘圆满境界，有弹指间移山倒海之力，崩天裂地之势。至于混元境，于凡间而言，那就是堪破生死玄关的无上存在了。”
“你或许会问凡人为什么要修行月漓山脉只是东神州天南一隅，东神州纵横数十万里之遥，之外还有西琉域、北漠寒原、南极仙州三个大陆，天地之广，远超我们的想像，平常人肉体凡胎，不足百年的寿命，弱小之体，如蚁蝼般的存在，在极为有限的寿命中，能涉足多远的天地修行，可以让我们活的更长，活得更加自在，修得观法境就能增添一甲六十年的寿命，到锻体镜，可再增二甲寿元，这样算来，到了破幽境就是千年寿元了。有这么长的寿命，又能自由纵横于天地之间，想想都是令人激动的。”楚孤断说着先自我陶醉了起来。
方凌听得一脸神往，问道：“先生是什么境界呢”
